『バカをつくる学校』 ７

『バカをつくる学校』の最終回です。
少し長くなります。

●終わらせよう、学校教育の悪夢

１５２　ニューイングランドの町々がしていたこと　～　気の合う仲間とともに暮らし、ともに働けるシステムを考案した。そのうえ、彼らは地域全体の反映～物質、知性、社会のすべてにおいて～も見事に果たした。それは、個人の働きが公共の利益につながるという魔法のような仕組みだった。彼らの自立、自信、勇気、民主主義、地域への忠誠といった習慣が、豊かな社会を育んだのである。
１５４　地域の知識、技術、愛、忠誠はプラス面。マイナス面もあった。それは、排他性。
１５５　自己修正のメカニズムを持ち合わせていた　＞＞　中央の管理ではなく
→　ニューイングランドの町々が依然として実行しているタウン・ミーティングという方式に反映されている！！
　一人ひとりが考え、判断し、行動する、ということ。
１５９　その原理とは、調和の取れた集団では、人々の判断に任せることが最善の結果につながり、判断を任されたときこそ、人間の能力は最大限に引き出される。　←　逆に、中央からのコントロールは、その能力を萎えさせている。
１６０　現行の制度の失敗の理由を知ることからスタート。
　一人前の人間になるには、調和した集団の中で自分の判断力を磨き、自らの人間性に合った夢を追求することが必要なのである。そして、その夢の根底には、自己、家族、仕事、地域社会など、人生に大切な意味をもたらすものがなければならない。

１６０～１　教育問題への２つのアプローチ（①制度改革によって技術的に解決しようとするもの～その中では個人の可能性は考慮されない、②悪者探しアプローチ～悪い教師、悪い教師、悪い校長、悪い親、悪い子ども）と、教育ビジネス（巨大な教育産業＝教育で食べる人たち）の密接な関わり　→　前者の２つの問題解決のアプローチは、根本的な問題解決には至らない。努力はしている振りをするのと、責任逃れが目的。教育ビジネスを守る／維持するために。

１６２　結局のところ、私たちが社会問題をどう捉えるかは、人間をどう捉えるかによる。　←　まったく！！
１６３　オクタヴィオ・パスのアメリカの学校制度評　～　北米の人々は、子どものころから厳然たる制度に支配されている。簡潔な教義にもとづく特定の原則が、新聞、雑誌、テレビ、ラジオ、教会、そして何より学校によって延々と繰り返されている。（→９４ページ参照）こうした体制に閉じ込められた人間は、ひどく小さな植木鉢に入れられた植物のようなものだ。その人は成長することも成熟することもできない。こうした陰謀は、人々の暴力的な反乱を招きかねない。
１６４　体制を維持している人たちは「人間であることをやめ」ている
１６５　教育≠学校制度
１６６　人間性を失わせる手段としての学校とテレビ
　　国の解決策ではなく、豊かな実験室としての地域社会に目を向ける。ニューイングランドの町々がしているように。
１６７　個人、家庭、地域社会を信頼すること　←　フィンランドをはじめ北欧諸国のように
１６８　自らの力を信じること
１７０～１　学校の欠陥　＝　監禁と抑圧、脅迫と屈辱、無意味な競争と奪われたチャンス、そして家族や友人、あるいは自分自身との関係を台無しにされた年月に対する怒り
１７４　学校の役割　＝　中央が管理する大量生産経済の「教育部門」
　　未熟な（幼稚な）人間をつくり続ける装置　←　ここまで言い切られちゃうと、かなり悲しいですが、現実的に見ると間違ってはいないと思います。

●解説

１７８　『カッコウの巣の上で』をチェック


　以下は、付け足しです。
『ギヴァー』と関連のある本　７５で紹介した『群れのルール』（ピーター・ミラー著）で、群衆の叡智を賢く活用する方法として、著者が特に注目していたのは、以下の４つでした：　自己組織化、意思決定における情報の多様性、間接的（ないし直接的）協業、適応的模倣。

学校教育において、存在するのは最後の「適応的模倣」だけで、残りの３つはまったく（ないしほとんど）存在しませんし、練習する機会も提供されません。これでは、叡智を活用できないのは当然といえます。練習すべき時に、練習できないのですから、社会に出てから活用できるというわけにはいかないでしょう！　

ジョナスは、ギヴァーからたくさんの記憶・情報が提供され、ギヴァーとの協業が行われることで、自己組織化も可能になっていきました。そうしたことは、ジョナス以外の他のコミュニティの住人たちにはまったく提供されません。

『バカをつくる学校』 ２

前回に引き続き、『バカをつくる学校』です。



●義務教育における７つの大罪　（←第２章に相当）

　タイトルは、「義務教育」になっていますが、大学も含めた強制的な学びの場の特徴を、著者は、以下の７つとしてまとめています。

① バラバラ・ブツギリ　～　一貫性のなさ
② クラス／学年分け
③ チャイム　　受動的　～　無関心
④ 主従の関係（権力者としての教師）　自由のない学校　　～　感情的な依存
⑤ 指示待ち、従順、無力化（自ら考え、行動しない人間の養成所）～　知的な依存
⑥ 通知表　～　自尊心を低くする
⑦ 監視、宿題、勝手な行動はさせない、画一集団

　←　私たちがあまりにも当たり前にしていることばかりなので、「大罪」と言われると違和感をもたれる方もいるのではないでしょうか？　逆に言えば、それほど巧妙に浸透していると同時に、習慣化しているということです。　でも、これらは学校だけでなく、社会に広くまん延していると思いませんか？　ちなみに、①は「カリキュラム」ないし「教科書」と置き換えられます。

３３　１８５０年に使われていた５年生の算数や作文の教科書を見てみると、その内容が現在の大学レベルに相当することがわかる。学校はしきりに「基礎学力」の養成を叫んでいるが、彼らはそのために子どもを１２年間も拘束し、「７つの教育方針」を叩き込んでいるのである。　→　やる気になれば、１００日もあれば身に付いてしまう。ひたすら学びたくなる時期を待つSudbury（サドベリー）のアプローチでは、もっと短いでしょう。

　社会問題が蔓延し、私たちの生活が非人間的になり、個人や家族、地域社会の重要性が顧みられなくなったからではないだろうか。
　つまり、これは中央統制がもたらした衰退である。当然、義務教育はますますエスカレートし、子どもたちを地域社会から遠ざける。彼らは子どもの教育を専門家の手に委ねることで、地域社会を崩壊させ、子どもと成熟した人間にさせないようにしているのだ。アリストテレスによれば、人は地域社会で積極的な役割を果たさない限り、健全な人間にはなれない。彼の教えが正しかったことは、学校や老人ホームを見れば明らかである。　←　社会の様々な問題と、地域社会や家族の崩壊と、教育のやられ方には密接な関係が。ほとんどコインの裏表の関係で。

３４　学校は、モデルとなる社会を支えるための体制としてつくられた。それは、支配階級を頂点とするピラミッドにおいて、大多数の人々をその従順な土台にしようとする制度である。　←　日本の明治維新が導入した学制も、まさに同じことが言えると思う。しかし、北欧やオランダあたりの学校制度を見ると、違う可能性が見えてくる気がする。スケール（規模）の違いか？　ビジョンの違いか？

３５～６　隠れたカリキュラム　として書かれていることは、アメリカだけでなく、今の日本にこそ言えること！！！　実際に教科書や時間割等で行われている「見えるカリキュラム」よりも、隠れたカリキュラムはそれと気がつかないうちに注入されるので恐ろしいです。

　グローバル経済は、人々の真の要求に応えていない。私たちが求めているのは、やりがいのある仕事、手ごろな住宅、充実した教育、適切な医療、美しい環境、誠実で責任感のある政府、社会や文化の再生、あるいは純粋な正義である。

　ところが、この国は生産性ばかりを追求し、大衆の現実とはかけ離れた生活を提案している。私はそれが明らかな間違いだと思うし、別の生き方を知っている人なら、ほとんどがそう思うはずだ。

　人生の意味とは、家族や友人、自然、季節の移り変わり、ささやかな儀式、好奇心、寛容、情熱、他者への奉仕、適切な自立やプライバシーの中にある。また、自由でお金のかからない真の家族、真の友人、真の地域社会の中にある。こうした人生哲学を取り戻せば、私たちはみずからの生活に満足し、世界経済の「専門家」が提唱する物質的満足は必要なくなるだろう。　→　山田洋次さんが映画の中で追い求めてきたこと？！